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【转载】唐·李北海《叶有道碑》  

2014-11-17 20:08:49|  分类: 书法精品 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自c20031776@126《唐·李北海《叶有道碑》》

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    李北海《叶有道碑》拓本(并题跋)

 

    《叶有道碑》,全称为《唐故叶有道先生神道碑并序》,亦称《叶国重碑》。蔡君谟,名襄,为宋四大书法之一。他和清初顾亭林都认为:《叶有道碑》是李邕碑版书迹“最佳者”。
    《叶有道碑》的面世,清光绪年间修的《处州府志》卷末有载:
    玄宗时,李邕为处州刺史。邕以词翰名世,法善求邕为其祖有道先生国重作碑,邕从之。文成,并请书,弗许。一夕梦法善,请曰:“向辱雄文,光贲泉壤,敢再求书。”邕喜而为书,未竟,钟鸣梦觉,至丁字下数点而止。法善刻毕,持墨本往谢,邕惊曰:“始以为梦,乃真耶!”
    后人所传李邕因梦觉,“至丁字下数点而止”,故此碑又称“丁丁碑”;还因传叶法善夜追其魂而书之,俗谓“追魂碑”。志书把碑文的产生,说得扑朔迷离,神妙玄乎。而一些书家,则把前面说法称之为“皆流俗相传之说耳!”(王象之《舆地纪胜》)“齐东野语,不足为据”(吕金柱《叶有道碑》)。
    李邕的《叶有道碑》,究竟书撰于何时与何地,此碑原石立于何地,后来的下落如何,又重刊于何地?一系列问题均有考辨之必要。
    《叶有道碑》重刻本,碑末书撰署为“栝州刺史文并书,开元五年(公元717年)岁在丁巳三月七日。”立碑时间则为“太岁丁巳鹑尾七月夷则七日甲辰”。据《李邕年表》所载:
    开元二十三年六十一岁季春起为栝州刺史。
    开元二十四年六十二岁十月丁卯(二十一日),车驾还至京师。
    李邕任栝州刺史只有一年半,时间在公元735—736年。此时离叶法善仙逝(公元720年)已有15年,叶不可能死而复生去请李邕为他祖父撰碑,故把撰碑与立碑说成是李邕在栝州刺史任上,则所署官衔及年月都与史实明显不符。
    把撰碑时间定于“开元五年(公元717年)”,则不仅有李邕自署为据,而且刘建华的《李邕年表》亦有详细的载述:
    开元四年 四十二岁 邕户部郎中任上,姜皎、张庭珪共相援引,谋为宪官(委驻各行省官员)事泄,中书令姚崇嫉其躁,因而构成其罪,冬季出贬松阳令。
    开元五年四十三岁三月赴任途中,道出兖州金乡,撰书《叶有道碑》。又撰《赠歙州刺名叶慧明碑》,国子监太学生韩择木隶书,七月立在金乡。未至任改栝州司马。
    从年表可知,李邕为叶法善祖父、父亲撰的碑文,也不是在栝州司马任上,而是在“出贬松阳令”的途中。书写于碑石者为韩择木,而不是李邕;用的是隶书,而非行书或楷书。今人有云:韩疏于体察文意,写得平和,追求雍而穆的近乎庄严的境界,文和书存在未谐调的状况。故《舆地纪胜》的“丁丁碑”、“追魂碑”之说,实在是牵强附会,荒诞无稽。立碑地点在兖州金乡,而不在栝州松阳。
    《叶有道碑》刻石后来的下落,据陈思《宝刻丛编》引《诸道石刻》载:
    (宋)绍兴十四年(公元1144年),大雷碎其石。
    清代梁同书则云:原碑于元至大四年(公元1311年)佚。无论是“雷碎”,还是失佚,反正在南宋至元代,原立在兖州金乡的碑石就已失传了。
    立石于松阳的《叶有道碑》,志书有云:
    其碑于处州松阳县,云李邕撰并书,此即重刻本也。(于奕正《天下金石志》)
    此石始终完全,为不易得,亦疑为翻刻本耳!(安世凤《墨林快事》)
    重刻的时间,是明嘉靖(公元1522年—1566年)年间。此碑,文22行,行书,径8分。“原刻在卯山。剥蚀已久,今惟古市叶氏翻本。”(《栝苍金石志》卷一)因原拓本不传,故书撰具体年月已无从查考。张彦生的《善本碑帖录》,则谓重刻本非北海原迹,系明人仿李邕《李思训》伪造。对此,吕金柱《叶有道碑》有评:
    观其书法甚劣,文亦荒谬,张氏之说有一定道理。
    传世又有楷书本,同称邕书,刻在行书本后,盖纯属伪托。
   顾亭林《金石文字记》讥之为“滥”,并为后人议论是非的话柄的《叶有道碑》,当属重刻本、楷书本,并非是蔡襄等人所见的北宋前行书旧本。宋前行书旧本,是极享盛名而且十分珍贵的唐帖,那是为历代论书者极力推崇且堪作范本的“法书”。
    重刻碑又于何时毁失?
    相传康熙中颜学使光敩按部访碑,得旧他拓本数纸而去。(屠莼渚《碑跋》)
    《叶有道碑》,向在松阳之卯山道观。因求者纷纷,道士厌之,埋于山之旷野。道士殁后,无从寻觅。(清同治版《栝苍金石志》芝庭按语)
    重刻碑留存的时间极短,只有一个半世纪。后人见到的只是拓本,且是伪造的,也就价值不高了。

 

释文:

    唐故叶有道先生神道碑并序栝州刺史李邕文并书  
  昔者,诞发老君道纯天地,生得夫子身负日月。且时宰不宗,主人勿用,矧乎埋照后谷,潜盘穷山,幽姿蜕于尘容,素尚胤于仙类。岂辟命行矣,爵服絷之而已哉!公讳国重、字雅镇,南阳叶县人也。自少典锡,羡高辛、纂绪、陶唐、重熙、后稷、迈种、文王之胤,乃食于沈尹戍之子载。封于叶,受氏享国,大哉,邈乎!  
  逮乎祖乾昱克壮,其犹永孚于德,墐户习隐,塞兑億坤,硕肤长材,通理博艺,虽安车累至而坚卧固辞。故庆祚克开,眉寿维永矣。  
  厥考道兴,性守宫庭,道敷邦国。居鬼从地,率神从天。受籙以怛之,飞符以北之。扼魍魉之邪,刘臺台之祟,有足奇也。至于挥札落纸、引弓贯革,特起五部,广推大余,侯谁嗣哉?  
  先生灵承道宗,异闻训诱,弱丧文貌,幼尚纯笃,仙骨有象,童心不萌,专精五龙,遍游群岳。聪以知(拓本为“达”)远,明以察徽。达死生之占,体物气之变。尝以(拓本无“以”字)静贞动耗,息影归止,云卧北(或译作“松”)壑,林巢仙居,人绝不邻,道阻且右,独往幽胜,永歌隐沦,放闲保和,习虚致静。捃五石之髓,撷三芝之英。时哉不留,岁聿其逝,缁发纯漆,韶颜渥丹,事适玄洞(拓本为“同”),神与道媾,唯寂唯寞,不饮不食,数十载于兹。  
  乃升闻帝庭,骏发皇眷,简才受命,降尊加礼,将之以文马,速之以畅毂。先生盱眙长揖,握手高谢曰:自昔帝舜登庸,德辉允铄,光武继统,吏道孔嘉。且薛方逢萌备外臣之礼,虞仲夷逸终处子之业。岂垢俗疵物,偏贡介性;将探道慕类,坐致奇龄。使者蓄而然之,疑申遂行之旨,乃周览庐室,躬省仓廥,考畤人之疆亩,讯家童之作业,皆俭以遵约。安能维始味不甘口,色无养目?信以为著诚去伪,敢守难夺。顺风可即强起,曷至焉?遂虚觏复命惭叹:闻列朝廷企其高、渴其道、聆嘉声而属想者,岂胜言哉?有司以天元书缺星度官,弛亡五德之运、谬四时之分,荆鬼越祥不知所况,子亥母癸乌识其原。皆乘遽远寻,请益传受。可谓绳诚列而曲直征,衡诚悬而轻重立。粤唯博物君子,岂伊小说鲰生?  
  呜呼!天不持久,人将复归。颓年迫于期颐,远志屈于摧落。卜兆幽石,讬坟清林,逸人不追,国士靡宪,泉石沮色,乡县失声。岂无他人,唯子之故。  
  胤子慧明,赠银青光禄大夫歙州刺史。公冈(或译作“罔”)替厥徭,代增其业。启秘籙之高妙,扬玄津之洪波。道微若声,心麽(通“幺”)若气。吹律煖(同“暖”)谷,运历知天。屡下辟书,终不应命。  
  孙子景龙观道士鸿胪卿越国公,幼得父书,早传成法。夤念有训,迈迹自身,读天下之书,备方外之术。火涤淫祀,剑诛群妖,恩开五君,名动四国。其入也,排金锁、谒紫庭,为帝傲吏;其出也,法玉京、坐元寺,作仁宗师。故能大匠道门,冢卿朝右,礼食轩座,寓直禁庐矣。常以理气自强,登老益壮,虽暮景急节,而纯孝孔哀。是献封章,愿拜坟墓,有轸帝念,载形王言。神札以飞,传瑞乃发,群公帐饯,列蕃郊迎,朝草有辉,乡人皆庆。枉以末技扬于孝心,唯先志以追远,立丰碑以纪德,夫何间然!其词曰:  
  宗门素履,家代隐仙。道一相孕,薪火交传。黄公术在,赤水珠联。道开幽键,性与真筌。一门累祖,四世百年。抗迹岩谷,消声天地。卓尔遐举,蔼然高致。麝以臭焚,珠以明坠。人则有心,征亦不至。保身匪媮,全朴为利。孝孙增业,明辟顺风。志常无忝,事或不同。征贤朝满,举逸山空。曷由高枕,克谢代工。测微达变,尽规纳忠。皇眷虽渥,孝思亦深。章服粲粲,传驷骎骎。载违廷阙,是展坟林。纪石追远,昭铭率心。孝终事立,荣没宠今。遐超古始,永宪江南。开元五年岁在丁巳三月七日

                                                                                                 

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